荀子认为，“礼者，人道之极也”。礼制文明的内涵及核心是建立社会的秩序。礼是国家典制、是行为准则、也是道德规范，深入到人们生活的方方面面，可谓无处不在。人们的思想、追求受到礼制的熏陶;人们的行事、为人受到礼制的规范。礼的思想对古人生活的渗透，表现在礼之物象上。古代器物和艺术品的设计注重内涵，器物便成为体现“礼”的重要载体，在设计理念、内涵、功能、意义等方面，无不打上礼制的深刻烙印，也只有符合礼的规范，才能达到设计与制作的完美。“礼仪篇”便以古代的青铜礼乐器作为展示的重点，来印证当时的礼制规范;以玉带饰等，来展现玉器对身份地位的象征;以宫廷御用之物进一步彰显礼制的尊严。它们既向人们诠释着礼制文明，也体现着在礼的规范下先人对于美的追求。从中可以看到，古人的生活，上至皇帝，下至百姓，都是在一定“礼”的规范中运转的。
“吉祥、和谐”，是本次展览的大主题。如何在这一主题下，利用庞杂的文物构建起叙事结构是策划展览时所着重考虑的。三馆专家经过十多次研讨，决定充分发挥三个博物馆的馆藏优势，致力于古人生活的主要方面——礼仪、家居，以及造物中体现出的无处不在的对生活的祈福与愿景，通过礼仪篇、家居篇、艺术篇展现古人生活的尊贵、富足、美满、优雅与情致。
本次展览策划的初衷与重点，正是从京津冀文化的相似性与共性这一角度出发，依托三地博物馆馆藏文物的优势，配合春节喜庆、吉祥的气氛，以京津冀古代人们的生活为背景，以吉祥文化为主题，从传承中华优秀传统文化的精髓，到三地人共同铸就的生活理想、价值理念和艺术升华，充分展现了三地深厚的历史渊源、灿烂的文化之光。
此次展览的主题和三地互动的策展模式，无疑源于京津冀一体化发展的国家战略。从考古发现及文献记载来看，京津冀一体化发展的模式，具有客观原因及历史渊源。自古以来，京津冀三地便因地缘关系紧密相联——周代起，京津冀区域文化开始初步形成;魏晋南北朝时期，京津冀区域成为民族融合的重要舞台;金代，北京作为封建王朝的都城，对周边区域的发展产生了深刻影响，皇权一统天下，京津冀区域进入“一体化”的行政管理发展阶段;元明清，京津冀作为京畿之地，以皇都为中心，辐射周边，三地进一步形成了相互依存、依赖、共生、共建、协同发展的新模式……自然地理的相邻，促进、形成了京津冀区域发展的相似性与共性，更进一步形成了三地文化发展的一脉相承，并表现在北方区域文化的相似性、围绕都城形成的主流文化与宫廷文化的特色、浓郁的相近的民间文化特色等方面。
应着丁酉年的新年钟声，“金玉满堂——京津冀古代生活展”在首都博物馆、天津博物馆、河北博物院同时拉开序幕，一个展览、三个部分在三地同时铺陈，共同谱写着千百年来京畿大地上人们共同的生活愿景及其对美好生活的向往。
约束、影响人们生活的是人的精神，以及人们行为规范的准则，因此，在河北博物院展出的“礼仪篇”，重在通过“礼之精神”“礼之物象”“礼之生活”三者的有机结合，彰显古代社会中礼制文明对人的生活的深刻影响。
