高达3米的水月观音像，悬坐于峭岩石窟的莲台之上，是全国少有的宋代石刻艺术精品。观音背倚浮雕的紫竹，头戴富丽华贵的贴金宝冠，侧首低目、衣裙飘逸。引人注目的是，观音不再以端庄严肃之态出现，坐在山岩蒲草之上的她一脚悬于莲台，一脚弯曲撑于台上，倍显风流潇洒。其雕工之精、布局之巧、装饰之丽，尤其是造型展示的绰约风姿，让英籍华裔女作家韩素音上世纪80年代在安岳看到它时，也不由感叹它就是“东方维纳斯”。
就在水月观音几步之外，毗卢洞的《柳本尊十炼修行图》也雕刻得极为生动，气势恢宏。柳本尊，佛教密宗第五代祖师。毗卢洞中，工匠们栩栩如生雕刻了炼指、立雪、割耳、舍臂等10种修行场景。细看之下，手持宝剑的武将、身穿长衫的仆从，表情造型无一相同。
这种气韵生动的雕刻在安岳比比皆是——
3月初，《资阳市安岳石刻保护条例》面向社会各界征求意见，标志着安岳石刻立法保护进入实质性阶段。
在安岳广袤的山乡，石窟遍布69个乡镇，数量超过十万尊。这里有全国现存盛唐时期最完美的摩崖卧佛造像，有被誉为“最美观音”的毗卢洞水月观音，有多达40余万字的唐代刻经，还有全国最早且罕见的宋代《柳本尊十炼修行图》……在著名美学评论家王朝闻眼里，安岳石刻“古、多、精、美”，令人惊叹。
安岳东禅村与八庙村交界的卧佛院，释迦涅槃造像及说法图，依崖取势，雄伟大气，是全国唯一一尊左侧卧佛。开凿于唐代雕刻水平最成熟的开元时期的卧佛，全长近23米，是四川最大的唐代卧佛。卧佛上部刻有十大弟子和佛说法图，下方有宋代雕刻的善财童子故事和十二圆觉菩萨，场面宏大、内容丰富。
顶新乡虎头山巅，茗山寺绝壁之上佛像森列。这里的造像以气势宏伟著称，雕刻于宋代的造像有8尊高达六七米，其中文殊菩萨左手托经书外伸1.5米，书和手的重量上千斤。雷玉华说，这个重量全靠高2.2米的垂地袈裟支撑，古代的工匠将力学与美学完美结合，才有了造像的历经千年不毁。
在这些石刻造像中，代表雕刻艺术最高水平的，当属毗卢洞水月观音。如今，这尊仪态万方的观音像，已成为安岳石刻的“形象代言人”。
石羊镇箱盖山上华严洞里，华严三圣和两侧十菩萨雕刻得美轮美奂，尤其造像头上的镂空饰花宝冠，身饰璎珞，更显身份尊贵。雷玉华说，大足宝顶公认的石刻皇冠就是圆觉洞，然而圆觉洞内布局、雕像造型，和安岳华严洞如出一辙，但气势不及后者，且年代更晚。由此可见，安岳华严洞或许是大足圆觉洞凿刻的蓝本，堪称宋代石刻的丰碑。
然而，分布零散却造成安岳石刻保护及利用的困难。在资阳市着手立法保护的同时，一份《安岳石窟综合保护利用规划》方案已由同济大学和四川省文物考古研究院等机构初步编写完成，目前已进入送审阶段。未来，有望从更高层面推动保护。
川渝石刻，被誉为中国石窟艺术的“下半阕”。在乐山大佛、大足石刻早已纳入《世界遗产名录》、蜚声海内外之时，与大足石刻毗邻的“姐妹花”安岳石刻，却仍如深山明珠——
安岳全县的全国重点文物保护单位多达10处，省级文物保护单位29处。全县69个乡镇无一没有石窟。数量众多的造像中，除少数有敦朴、粗犷的魏晋之风外，大多呈体态丰满、雍容华贵的唐代风，以及精细华美、璎珞盖身的宋代风，蔚为壮观，具有极高的艺术价值。
安岳，地处四川中部，从南北朝时期开始凿石造像，此后兴于唐朝、五代、两宋。在成都文物考古研究院佛教考古研究所所长雷玉华看来，佛教传入中国以后，佛教艺术的历史长卷便在巴山蜀水的悬崖峭壁上徐徐展开。晚唐以降，安史之乱令北方大规模的开窟造像活动渐渐衰落。随着唐玄宗入川避难，大批工匠和艺术家随之而来，大唐帝国的佛教艺术在巴蜀得以续存。到了北宋灭亡，中原地区高水平的艺术家再度南下，巴蜀石窟与摩崖造像的开凿于是绵延不止，日益繁盛，书写了辉煌的篇章。
