高足杯为受蒙藏地区民族器物影响的饮酒器，亦为祭祀礼器。明初永宣两代皇帝均笃信藏传佛教，亦曾命官窑烧制礼器赏赐于藏传佛教寺庙。成书于汉代的《山海经》由刘向父子编校，东晋时郭璞又为其附图作注，内容从科学到动植物，从医学到考古，包罗万象。15世纪时，《山海经》重又盛行。此类高足杯皆绘饰九匹海兽的描述见于《山海经》。台北故宫藏有14件饰有海兽纹的高足杯，每一个杯心都饰有九字一圈的梵文祷语，说明海兽杯与藏传佛教的关系颇为密切，应为用于佛教仪式的祭祀礼器。
此尊地藏菩萨呈比丘，全跏趺端坐于双层束腰仰覆莲花座。脸部方圆，双眉间饰白毫，鼻子高挺，眉毛细长似柳叶，眼睑低垂，薄唇，嘴角上扬，耳垂圆润，眉目慈祥，神情安然自若。其面庞圆润、下巴丰满、嘴角上扬、五官秀气精致具有典型永乐佛像特征;颈部有蚕节，胸部袒露，袈裟衣帛搭于双肩，弯曲而下衣料厚重，极富质感;躯体敦厚，体态匀称，肌肤丰满圆润，上身，两腿间的裙褶呈放射状自然流畅地铺于座面之上;衣纹褶皱刻线较深，纹饰肌理随身体结构走线，继承元代厚重之感，具有复古韵味。
此尊为大明永乐造像中现存唯一一尊地藏菩萨像，实属罕见。佛教认为，地藏菩萨的主道场九华山，与普陀山、峨眉山、五台山并称为中国佛教四大名山。地藏菩萨主因缘轮回转世投胎，前生作何因来生报何果。这位菩萨立大愿“地狱不空誓不成佛，众生度尽方证菩提”。度三界之苦难，消除世人累世孽缘，如此宏心大愿颇受释迦牟尼赞扬，称之为“不可思议”，故其法号有“南无大愿地藏王菩萨”。
台北故宫博物院、上海博物馆、北京故宫博物院等各大博物馆收藏了不少永宣时期的釉里红、矾红、青花、白釉等多种品类的高足杯，纹饰包含云龙、团龙、蕃莲、凤凰、松竹梅、八吉祥、藏文等，足见此类小巧玲珑的高足杯颇受帝王青睐。唯青花红彩高足杯存世少量，极为珍稀。撇口，弧壁，高足外侈，平底露胎。胎骨匀薄，白釉莹润，青花浓艳带结晶斑，红彩鲜丽。外壁上下饰五海兽与四海兽悠游于奔腾的海浪波涛中，另三海兽游于高足波涛仙山之上;杯体内壁无纹，杯心青花双圈线内书“大明宣德年制”双行六字楷书。
地藏菩萨左手托宝珠置于胸前，右手举起至肩作甘露印，双脚掌朝天，手掌、脚掌肌肤饱满，肢节弯曲自然，刻造生动。上下两层花瓣并饰连珠纹。花瓣造型细长，花瓣头部饰卷草纹，有较强装饰性，连珠纹颗粒饱满相连，微小细节可见造像工艺之精湛。束腰仰覆座顶部造像前端铭刻“大明永乐年施”六字楷书。
