双砣子一期文化时期，辽东半岛南端和山东地区同时期的龙山晚期文化具有较多的相似性。两者共有的器物包括数量众多的溜肩罐、单把杯、器盖、豆、碗、三足器等，特别是有学者认为旅顺老铁山积石冢的性质也应属于双砣子一期文化，积石冢内的出土物基本同于山东龙山文化的同类器。从双砣子一期文化出土物可以看出，其土著文化因素少，而龙山文化因素已占绝大多数。青铜时代辽东半岛南端的考古学文化为前后相继的双砣子一期文化、双砣子二期文化、双砣子三期文化和双房文化。
当然这也不是说，这种交流就阻绝了。据有学者研究，东周时期，齐国与海北的贸易活动可以确定输入了名贵毛皮，进一步检核考古资料可以发现，双方的贸易货品还有铜兵器，也可能还包括铜礼器等，人员的相互往来也比较频繁;而连接胶东半岛和辽东半岛的海上通道很可能是从紫荆山出发，向北经长岛北庄、大口等遗址到达郭家村一带(王青：《〈管子〉“发、朝鲜之文皮”的考古学探索》)。
双砣子二期文化时期的情况同双砣子一期文化情形相近。关于双砣子二期文化的性质，存在着土著文化论和岳石文化论两种不同的认识。认识虽然有区别，但双砣子二期文化包含较多岳石文化因素这一点是大家都认可的，两者共有的器物如甗、三足罐、子母口罐、大口罐、盂、盆、子母口器盖、碗、杯、夹砂中口罐、鼎等。以上可以看出，双砣子一、二期文化时期依旧延续了新石器时代从山东半岛越渤海海峡至胶东半岛这一海上通道的交流。
至双砣子三期文化时期，胶东半岛和辽东半岛通过渤海海峡这一海上通道的文化交流明显减少，主要原因是夏朝末年夏桀东征东夷诸族以及中商文化时期从仲丁至商末持续不断的东征东夷，导致岳石文化最终衰落。在晚商至西周早期，胶东半岛分布的珍珠门文化是与岳石文化有一定亲缘关系的东夷族文化，在与商朝的长期竞争中自顾不暇，更无力越渤海海峡向辽东半岛扩张。在这样的背景下，辽东半岛以双砣子三期文化和双房文化为代表的本土文化先后兴起，特别是双房文化，分布范围不再局限于辽东半岛，而是影响更为广泛。
此外，也有学者在对韩国完州上林里遗址出土的铜剑进行系统分析后认为，上林里铜剑具有吴越铜剑风格，但其年代有可能晚至公元前4世纪的战国中期，应是掌握陶范铸剑技术的中国大陆的工匠东渡朝鲜半岛后在当地铸造的。并推断了这一东渡之旅的大概路径，即：从杭州湾或长江口一带入海，沿黄海西海岸北上至蓬莱一带;越渤海海峡至辽东半岛南端;然后沿黄海北岸的近海东进至黄海的西朝鲜湾;然后由此沿海南下到达朝鲜半岛的西南部沿海一带(白云翔：《从韩国上林里铜剑和日本平原村铜镜论中国古代青铜工匠的两次东渡》)。
关于双房文化的族属有不同看法，但它无疑属于较为强盛的古族古国，即使齐国立国后，也未见有关齐国北进辽东半岛的文献记载。因此，从晚商直至两周时期，这条曾经繁忙的海路通道一度沉寂。
